féminisme
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Louise Toupin, Le salaire au travail ménager. Chronique d’une lutte féministe internationale (1972-1977)
C’est par devoir de mémoire qu’est publié cet ouvrage. Il propose, à juste titre, de revisiter un mouvement féministe aujourd’hui tombé dans l’oubli. Un mouvement dont la revendication de base était agitée à l’époque comme un véritable épouvantail : un salaire au travail ménager !
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Thèse
Hélène Fleckinger, "Cinéma et vidéo saisis par le féminisme (France, 1968-1981)"
9 décembre 2011 - Paris 3
Mai 1968 en France ouvre la voie à un renouveau du cinéma d’intervention sociale et politique, qui adopte le plus souvent la forme documentaire. Deux ans plus tard, émerge le Mouvement de libération des femmes (MLF), un « nouveau féminisme » qui invite les femmes à lutter contre leur oppression spécifique et pour la libre disposition de leur corps et de leur sexualité.
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Colloque interdisciplinaire
Féminisme et changement social. Enjeux et défis pour l’action et la recherche féministes
20-25 mai 2012 - Université Laval, Québec
Bien que des progrès indéniables aient été accomplis grâce au mouvement féministe, il faut beaucoup de naïveté ou d’ignorance pour s’imaginer que l’égalité dans les rapports entre les sexes est « déjà là », où que ce soit dans le monde présentement.
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Genre, écoféminisme et care environnemental
14 mars - Toulouse
Alors que les approches scientifiques (réductionniste, économiciste), et politique (privatisation) du vivant deviennent dominantes, y compris dans les effets qu’elles imposent par leurs logiques aux filières de productions, notamment en agriculture, les actions pratiques, les philosophies du geste et de l’acte continuent d’être marquées, encore plus dans les formes productives alternatives, par d’autres revendications ou attitudes dans la relation au vivant et à la nature.
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Séminaire public 2010 – 2011
Genre, féminismes et mobilisations collectives
Master ETT-EHESS/ENS, EFiGiES - Paris
Dans le prolongement des réflexions menées depuis sa création en janvier 2004, le séminaire s’intéressera cette année à la question de la mémoire dans les mobilisations collectives, et en particulier dans les mouvements féministes.
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Féminismes et médias (XIXe-XXIe siècle)
Avant le 25 septembre - Paris 2
Depuis une dizaine d’années, de nouveaux groupes et personnalités féministes retiennent l’attention des médias (les Femen, la Barbe ou les Pussy riots pour ne citer que trois exemples parmi les plus emblématiques). Parallèlement, les blogs, les réseaux sociaux de type Facebook et Twitter semblent avoir renouvelé les répertoires d’action de la lutte des femmes.
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Roa’a Gharaibeh, "De la subjectivation féministe aux mouvements culturels arabes. Égypte, Jordanie, Liban"
Cette thèse propose une analyse sociologique de la subjectivation féministe au sein de trois sociétés arabes, le Liban, la Jordanie et l’Égypte. Partant du constat que ni le féminisme nationaliste ni le féminisme islamique ne renvoient à l’épaisseur des expériences féministes contemporaines, cette thèse propose une lecture postcoloniale des multiples formes de subjectivation féministe.
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Conférence PRESAGE
Eléonore Lépinard, "Repenser l’autonomie, réinventer le féminisme"
19 avril - Sciences Po Paris
Depuis plusieurs décennies, les mouvements féministes occidentaux se sont focalisés sur la question de l’égalité des sexes. Cet objectif a été poursuivi parfois au détriment d’autres valeurs, pourtant elles aussi centrales au projet féministe, telles que la liberté ou l’autonomie des femmes.
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Livre
Christine Corbeil et Isabelle Marchand (dir.), L’intervention féministe d’hier à aujourd’hui : portrait d’une pratique sociale diversifiée
Voilà déjà plus de trente ans que l’intervention féministe a vu le jour dans le sillage des changements réclamés par les mouvements des femmes occidentaux.
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L’Homme et la Société
Le pluralisme dans les mouvements féministes
Avant le 31 janvier 2014
Les débats sur l’intersectionnalité et le pluralisme qui agitent les milieux universitaires interpellent directement les mouvements féministes. Critiqués pour leur monochromie militante, pour leur oubli des différences entre femmes et pour leur construction d’un « Nous, les femmes » universel et partant injuste, les mouvements des femmes sont appelés à réaliser concrètement cet idéal de vivre ensemble. Il s’agirait d’atteindre l’harmonie malgré les différences entre femmes, d’œuvrer à un projet de reconnaissance mutuelle, d’écoute et de partage.
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