Sophie BOUDET-DALBIN	La culture du gratuit à l’ère d’Internet
	Une économie basée sur la nouvelle rareté : L’économie du futur, avait annoncé le théoricien du cyberespace John Perry Barlow, sera fondée sur les relations plutôt que sur la propriété. Comme l’écrivait déjà en 1971 l’économiste Herbert Simon : « Ce que l’information consomme est assez évident : elle consomme l’attention de ceux qui la reçoivent. Du même coup, une grande quantité d’information crée une pauvreté de l’attention et le besoin de répartir efficacement cette attention entre des sources d’information très nombreuses au milieu desquelles elle pourrait se dissoudre. » Grâce à sa capacité à produire, reproduire et faire circuler sans coût ni travail supplémentaire, le numérique est à l’origine d’une abondance d’informations, d’une profusion des données, d’une explosion des contenus générés par les utilisateurs et de l’hyperconnectivité des modes de vie. L’attention apparaît plus que jamais comme une ressource rare.
Ossian GANI	Analyse critique de l'usage de la culture dans la ville néo-libérale
	Un ensemble de concepts liés à la ville (la mixité, le vivre-ensemble, la vie de quartier, la convivialité) tend à effacer et à nier toutes références aux tensions sociales et aux classes sociales dans une société présentée comme désormais réconciliée avec elle-même – ou ayant le devoir de le faire. Le « renouvellement urbain » se pare de ses beaux habits culturels pour tenter de cacher la réalité de la violence sociale qu’implique toute politique urbaine ne tenant que peu compte de la réalité existante. La thématique de l’installation de lieux voués à la culture ou d’événements culturo-festifs répond ainsi à un double impératif : masquer la conflictualité et séduire les forces en présence. Le renouvellement urbain vise ainsi, à l’aide de la culture, à façonner l’espace urbain en renouvelant la population pour mieux la faire coïncider avec la nouvelle vocation dévolue à la ville : une production de l’espace conforme à la nouvelle économie de l’information et de la communication. Ainsi, les politiques urbaines marquent la dépossession du droit à la ville pour la classe populaire au profit de la néo-bourgeoisie. La ville est ainsi modelée selon les volontés et désirs de cette classe. La démocratisation annoncée n’a, non seulement, pas porté ses fruits, mais elle a également rendu flou le concept d’art et de culture.
Benjamin CLAVÉ	La festivisation de la culture
	Les mutations actuellement à l’œuvre dans le monde de la culture sont intimement liées à une crise générale de notre société, voire, si l’expression est encore pertinente, de la civilisation européenne. Nous traversons actuellement une période particulièrement trouble qui ne peut se réduire à de simples problèmes économiques. L’œuvre de Philippe Muray dessine une société qui fête sa victoire par un discours d’autocélébration tout en réanimant des forces historiques disparues depuis longtemps pour se convaincre de la justesse et du courage de son combat. L'auteur fait évoluer sa théorie de la modernité au fil de ses observations et parvient au tournant du XXIème siècle au concept d’ère hyperfestive. Il adhère à l’hypothèse hégélienne d’une mort de l’art. Cependant, la conclusion de l’ensemble de ses observations est paradoxale. Si la débâcle qu'est la société festive représente un terrain d’exploration sans fin, notamment pour la littérature, il serait toutefois absurde de considérer que cette régression est vouée à durer éternellement. L’histoire de l’Occident a été marquée par des cycles, des phases ascendantes succédant à des périodes de déclin. Le propre de ces périodes ternes est justement de ne pas avoir la capacité d’imaginer un quelconque renouveau..
Fabien TREMEAU	Musiques transgressives et système néolibéral ?
	Pour comprendre aussi bien le malentendu d’Adorno sur le jazz et plus généralement sur la musique populaire, que l’avènement de la culture rebelle du rock durant les années 1960 ou du rap aujourd’hui, il nous faut essayer de remonter aux conditions d’existence particulières de ces musiques, interroger leur esthétique et essayer de comprendre leurs rôles dans la société. Adorno par sa critique de l’industrie culturelle et de la culture de masse rejetait toute culture populaire qu’il voyait pervertie et manipulée par le système capitaliste, musicien et musicologue averti, il consacra une grande part de sa critique à la musique s’opposant ainsi à la nouvelle culture estudiantine issue de Mai 68. Force est de constater que la nouvelle culture prônée par les étudiants de Mai 68 et en premier lieu la musique rock fut l’instrument du capitalisme pour imposer son nouveau mode de fonctionnement se basant sur une culture rebelle symbolisée par la jeunesse.
Marie-Paule SAKI	Entre connivence et confrontation : le MACBA (Barcelone)
	Comment concilier le monde artistique et le monde politique, notamment dans le cas d’un musée comme le MACBA, qui revendique clairement le fait d’être un lieu" de médiation et de récupération de l’espace public"? Parce que, en effet, à l’autre bout de cet espace public, s’agitent des hommes politiques tout aussi soucieux de s’approprier ledit espace. Donc, de cette relation complexe, que naît-il, quel nouveau regard est porté sur le travail artistique? Quelle est l’influence du monde politique dans les choix artistiques opérés par le MACBA, et comment qualifier cette influence? Le musée d’art contemporain de Barcelone est une institution culturelle où la plupart des responsables et des acteurs qui y travaillent, le revendiquent comme un espace où l’on choisit de faire de "l’art politique", où l’on choisit d’exposer ou de mettre en lumière des artistes, plus ou moins controversés, mais qui tous ont la particularité d’interroger notre monde moderne, de manière subversive, sur des sujets aussi brûlants que la mort, la sexualité, la religion, ou bien encore la guerre.
Astrid ROSTAING	L’irrévérence dans l’art contemporain : un système esthétique ?
	Selon les cas, l’art contemporain peut susciter passion, perplexité, intérêt, mépris. Depuis le début des années 1990, on assiste à nombre de débats et forums ayant pour thèmes "Où va l’art ?", ou encore "Tout l’art contemporain est-il nul ?". Il s’agit donc ici de relancer le débat sur l’art contemporain, de l’enrichir sans prétendre y mettre un terme, en se concentrant sur un axe commun, un aspect qui, malgré leur pluralisme, rassemble les œuvres contemporaines entre elles : l’irrévérence.
Jérôme BROGGINI	Une idée d'Europe
	Mythes et réalités constituent l’idée d’Europe de telle sorte qu’il existe de multiples manières d’envisager une idée de l’Europe ou les idées d’Europe. Dans quelles proportions les mythes et les réalités sont-ils à la base de ce concept pluriel ?
Christine RAMEL	La diversité culturelle est-elle une valeur européene ?
	La "diversité culturelle" serait une réponse à cette grande lame de fond de la mondialisation qui a tendance à uniformiser et standardiser la culture, mais est aussi peut être une opportunité pour accroître les échanges et offrir une "visibilité inédite à des cultures jusque là largement ignorées de l'autre". Mondialisation destructrice ou créatrice, si la question est loin d'être tranchée, c'est en tout cas à une recomposition des systèmes et organisations politiques et des représentations culturelles que l'on participe actuellement.
Renaud ZUPPINGER	Déroute de l'imaginaire : L'Europe et le NON
	… ou encore : de quoi l’Europe est-elle le NON ? « Rapprocher les institutions européennes des citoyens » et offrir à ceux-ci « un meilleur contrôle démocratique » telle était l’ambition de la Déclaration de Laeken (décembre 2001). Comment résonnent ces mots aujourd’hui que l’on a vu avec quel dépit, quelle morgue parfois, les élites gouvernantes ont accueilli le vote désobéissant des Hollandais, des Français et plus récemment des Irlandais. L’insulte parlementaire à la française piétinant le choix de 55% des électeurs ne changera rien à la chose et le Congrès s’est réuni avec frais et tapage à Versailles. Que faut-il déplorer le plus : le gaspillage, le mépris ou la sotte incompréhension qui a engendré tout ce gâchis. Gâchis car la nauséeuse impression que quel que soit le résultat des urnes celui-ci sera contourné par la force et la ruse des puissants a conduit à mesurer l’abîme entre gouvernants et gouvernés et a tué l’idéal d’un projet commun : comment des peuples ainsi baffoués peuvent-ils vivre une telle régression, s’en accomoder ?
Stéphanie TIBY	Entre folklore, nostalgies et perditions
	Quel est notre rapport au passé aujourd’hui? Cette question, somme toute, très simple, est jalonnée d’embûches et de contresens. Parle-t-on ici de mémoire collective, de traditions, de coutumes, d’Histoire? Dans le contexte actuel, chacun appréhende le passé avec sa propre sensibilité et cela, donne lieu à des situations et des approches assez particulières, du traditionaliste au « druide illuminé », il n’y a parfois qu’un pas. Mais une question subsiste, qu’en est-il réellement de la mémoire? Comment ne pas dénaturer une tradition, une identité? C’est une interrogation à laquelle les folkloristes tentent de répondre et que les nostalgiques ne se posent pas.
Charlotte BOHL	Culture, mémoire et identité collective dans l’espace transfrontalier Grande Région
	L’intégration européenne, née de la volonté d’établir la paix en Europe à entièrement remis en question la signification de la notion de frontière. Ces espaces, lieux de passages, de rencontres entre cultures, zones de transitions et traits d’union entre les peuples cristallisent de nombreux défis de l’Europe aujourd’hui. En est témoin cet événement phare de l’intégration européenne : l’année culturelle "Luxembourg et Grande Région, Capitale européenne de la culture". Observer la "Grande Région", Eurorégion composée du Grand Duché de Luxembourg, des communautés francophones et germanophones de Belgique, de la Lorraine, de la Rhénanie-Palatinat et de la Sarre revient à observer l’Europe avec un microscope.
Sophie BOUDET-DALBIN	Internet et le cinéma
	Vers une meilleure compréhension d'internet pour le développement de la distribution numérique de films. Cet article, bien qu'écrit en 2004, met à jour des enjeux problématiques que la recente actualité n'a fait que confirmer ; il est ainsi très clair aujourd'hui plus qu'hier qu'au-delà du mot et des mythes, Internet est une technique qui ne crée pas en soi du sens. Donner aux nouvelles technologies de communication un rôle de pilote de transformation sociétale, c'est confondre performance et sens. Internet permet de communiquer plus facilement mais ne dit pas quoi ni pour qui. À chaque fois qu'apparaît un nouveau moyen de communication et d'information, les mêmes oppositions et discours idéologiques refont surface. Deux thèmes sont récurrents : la substitution des médias et la dynamique propre à la technologie.
Pauline GALLINARI	Le parti communiste français, la culture et le cinéma à l'heure de la guerre froide (1947-1953)
	Dans une période extrêmement tendue d’un point de vue géopolitique, le Parti communiste se présente à partir de 1947 comme le rempart français face à ce qu’il qualifie d’« impérialisme américain ». Dans cette lutte idéologique, la culture et l’art font partie des moyens à mobiliser pour le PCF. C’est dans ces circonstances que l’intérêt communiste pour le cinéma se manifeste de différentes manières. Quel est alors le parti pris cinématographique du PCF ? Quelles sont les actions menées ? Enfin, bien sûr, quels sont leurs résultats ? Ces différentes questions vont être abordées ici dans la période 1947-1953, qui correspond à l’une des phases les plus dures de la guerre froide ; dans quelle mesure cette conjoncture internationale influence-t-elle la politique culturelle et plus précisément cinématographique du PCF ?
Nicolas STENGER	Penser et construire l’Europe au début de la guerre froide : le cas de Denis de Rougemont (.pdf)
	Cet article propose d’analyser les premiers temps forts de la construction européenne à travers le parcours singulier de l’écrivain suisse Denis de Rougemont. La séquence est courte (fin des années 1940), correspondant à ce que Rougemont nomma la « campagne des congrès », en référence à la « campagne des banquets » préparant la révolution de 1848. C’est une époque d’effervescence intellectuelle, où tous les espoirs étaient permis, et les désillusions nombreuses ; une époque également de recomposition du paysage intellectuel.À travers l’analyse de l’œuvre de Rougemont, j’espère enfin apporter quelques modestes éléments à la discussion sans cesse renouvelée sur la culture européenne.
Marion VALENTINE	La chorégraphie in situ : impacts sur le public de l’espace urbain
	L’art en espace urbain interroge les conditions traditionnelles de visibilité et d’appréciation de l’art. Il influence les modalités de présence du spectateur dans le champ de la danse et les conditions de réception. Dans un questionnement des mécanismes à l’oeuvre, il s'agit ici d'observer plus spécifiquement des démarches chorégraphiques qui prennent comme point de départ esthétique et pratique l’ensemble des relations humaines qui parcourent les sites urbains, tenant compte du site urbain en tant que contexte social.
Julie GONCE	L’expression artistique dans les Balkans ex-yougoslaves
	De cette transition à plusieurs échelles qui s'est opérée lors des guerres yougoslaves des années 1990, à une perspective d’intégration européenne plus ou moins engagée selon les pays, le présent propos va s’intéresser au rôle de la culture, à la place détenue par la création artistique et aux enjeux qui lui sont inhérents. Comment l’environnement influence-t-il la création artistique ? Quelle a été la finalité de cette création en temps de guerre, ? Quelle place a détenu la culture ? Comment le nationalisme a-t-il généré l’émergence d’une créativité artistique aussi riche et d’une efficacité redoutable ? Dans quelle mesure la création artistique participe-t-elle à la (re)construction identitaire ? Et aujourd’hui, enfin, quel rôle joue, ou devrait jouer, l’Union européenne ?
Renaud ZUPPINGER	Diffractions sur la mer et l'Europe : bâton rompu
	L'eau casse l'épieu, brise la règle, infléchit la droite, dévie les certitudes, brouille les repères, disperse le soleil en myriades de paillettes volatiles, d'éclaboussures d'astre. L'eau reflète, elle inverse. L'eau ment. Tous les vocables de l'eau, de la mer, de l'océan trichent avec les étymologies et s'offrent au jeu des mots, ambivalences et oublis, histoire de sens, histoire des sens abusés et amusés. Les sens sont flottants et dérivent en mille langues qui déferlent sur le chercheur de limites. Chercheur d'extrême ou d'absolu aussi bien que chercheur de frange, de bord, de côte, de clôture... En un mot la mer, l'eau, l'océan, le fleuve, la mare n'ont jamais été plus limite que lien, pas plus intimité qu'infini, dedans que dehors, creux que plein. Que peut bien encore signifier la mer pour nos yeux "modernes" ?

<<< sommaire