67- 30/10/84 - 1

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Gilles deleuze - Cinéma et Pensée cours 67 du 30/10/1984 - 1

Car dans le processus de normalisation qui frappe les universités, voila que ça procède maintenant, par... pour autant que je l’ai compris, par tranches horaires. Tranches horaires qui font que d’une part, je crois, les cours sont de deux heures et demie, et puis les tranches horaires permettent une mobilisation des salles très poussée.

Pour nous dans le département de philosophie, c’est assez catastrophique. Pour une raison simple déjà c’est qu’il y a beaucoup d’auditeurs qui pour des raisons de travail, d’assédic, de je ne sais pas quoi, ne peuvent venir qu’à dix heures, si bien qu’on a tous reçu beaucoup de lettres sur ce thème, impossible pour eux qu’ils soient là à neuf heures et demie, même s’ils en avaient la bonne volonté. Alors mon problème, c’est de trouver une salle où tout en respectant apparemment ces nouvelles tranches horaires, je ne les respecte pas essentiellement ; c’est-à-dire que je continue à disposer d’une salle où je commence à dix heures et où je termine autour de treize heures, quand vous n’êtes pas trop fatigués, ni moi. Alors, j’espère que c’est le cas.

Mais il y a une telle confusion quand... on va voir ce matin si à onze heure et demie ou même à midi on est dérangé par quelqu’un d’autre qui a la salle, j’espère que non, ça va être la catastrophe. Il va falloir que j’aille négocier une autre salle, s’il y en a, où je disposerai de mes trois heures de dix à treize heures mais à ce moment-là j’empiète sur deux tranches horaires Vous comprenez, c’est extrêmement délicat. C’est-à-dire ça fait vraiment partie du processus par lequel les universités sont maintenant alignées sur les lycées. Bon ! Alors voilà ! C’est pour vous dire que, ce matin, on peut avoir un trouble, être chassés d’ici... Quelqu’un, ben... Faudra... Faut voir... On verra bien. Bon !

Ceci dit, il est dix heures... Alors nous commençons le travail de cette année... Et je voudrais à la fois, l’entamer ce travail déjà mais l’entamer à la faveur de construire notre programme, puisque c’est seulement dans la mesure où je vous proposerai un programme que vous verrez vous-même, d’une part si vous continuez à venir, et d’autre part, si vous continuez à venir, comment vous vous accrocherez à telle ou telle partie. Et à cet égard j’ai des choses à vous proposer sur... pour varier votre participation. Alors j’ai annoncé, j’ai déjà annoncé, il y a deux ans, trois ans, je ne sais pas, que j’en avais fini de... de parler de cinéma et puis j’en ai encore pour un an. Après vraiment, je vois vraiment plus ce que je pourrais dire pour mon compte, donc ce sera fini. Et d’autre part peut-être que certains d’entre vous, ou beaucoup d’entre vous se sont aperçus au cours des années dernières que ce qui me souciait, ce qui m’intéressait, c’était l’introduction à la question " qu’est-ce que la philosophie ? " à laquelle ensuite à partir de l’année prochaine je me consacrerai de toutes mes forces.

Et voila que cette année, je voudrais encore, donc pour la dernière fois, faire ou vous proposer un cours sur le cinéma ; ou sur un aspect du cinéma. Et après tout, le dernier aspect en effet qu’il me restait, j’avais pas tellement le choix. On a vu pendant un ou deux ans l’image-mouvement. On a vu l’année dernière l’image-temps. Qu’est-ce qu’il me restait ? ben, il me restait l’image-pensée.

Donc on s’approche de cette question qui me soucie : " qu’est-ce que la philosophie ? " Mais c’est encore au niveau d’une rencontre cinéma-philosophie.

Qu’est-ce que ça veut dire : pensée et cinéma ? Je voudrais faire comme l’année dernière. C’est-à-dire cette réflexion qui est en apparence centrée sur le cinéma, ne doit pas empêcher des développements où comme des espèces de plages proprement philosophiques où des thèmes philosophiques seraient considérés pour eux-mêmes sans pourtant briser l’ensemble de notre projet. Pour ceux qui étaient là l’année dernière, j’ai consacré par exemple des développements au néo-platonisme, l’année dernière, développements qui valaient pour eux-mêmes ou bien des développements sur Kant qui valaient pour eux-mêmes, et qui n’empêchaient pas qu’on retrouve notre fil conducteur : le temps et le cinéma. Cette année je voudrais faire pareil au niveau de la pensée, il y aura parfois des plages philosophiques concernant uniquement des problèmes de la philosophie par rapport à la pensée. Or pourquoi, pourquoi cette organisation ?